世人皆道，《天龙八部》的结局，写在了雁门关，那里是萧峰生命悲壮的终点，是游坦之盲目追随的崖底，是全书最浓墨重彩、令人窒息的休止符，若我们将目光从萧峰的陨落处移开，环顾那些幸存者的去处与归途，便会发现，那个看似确凿的“结局”，仿佛水月镜花，触之即散，真正的终局，或许不在任何一处具体的地点，而在每个人物那无法终结、又必须承受的命运里。
雁门关当然是终结的象征，萧峰一掌击碎了自己夹在两国万军之间的胸膛，他以最惨烈的方式，斩断了恩义与身份的死结，这无疑是史诗的句点，英雄的落幕，可是，小说的笔触并未在此停驻，段誉回了大理，坐上了他并不热衷的皇位，身边是“宛然便是那石像”的王语嫣，后来终是悟了“心魔”而去；虚竹回了缥缈峰，与他的“梦姑”统率灵鹫宫与九天九部，身负绝世武功，却更像完成了他人设定的一段奇缘，他们的故事，看似有了世俗的安置，却弥漫着一种巨大的“未完成”感，段誉的“终”是帝王之业的开始，还是情障勘破的起点？虚竹的“终”是得偿所愿，还是从此被困在另一重身份的“笼”中？无人能答。
这正是金庸的高明与深邃，他给了情节的收束，却不给人物的终局，所谓结局，更像是将人物投入了另一重更为漫长、也更接近我们凡人日常的“进行时”，萧峰求仁得仁，其死壮烈，却也是他唯一能自主选择的、彻底的“完成”，而活着的人，如慕容复，在土坟之上接受孩童的朝拜，沉溺于复国大梦的永恒碎片里；如段延庆，大仇得报，飘然远去，那扭曲一生的恨意消散后，生命还剩下什么？他们被定格在某种永恒的“未完成”状态，不得解脱,也无从解脱。
我们不得不问，《天龙八部》的结局究竟在哪里？它或许不在雁门关的绝壁，不在大理的宫殿，也不在灵鹫的雪峰，它藏在“无人不冤，有情皆孽”这八个字所笼罩的苍茫氛围里，每个人的欲望（求不得）与出身（怨憎会）织成了无法挣脱的网，所有的挣扎与奋斗，最终似乎只是为了抵达命运早已预设好的那个残缺或错位的位置，结局，就是认领这份残缺的过程，萧峰认领了“胡汉不容”的宿命，以生命为献祭；段誉认领了“情痴非真”的虚妄，走向君王的责任；虚竹认领了“戒律尽破”的自我,接受了一段莫名却必须承担的情缘与事业。
它最终指向一个超越具体情节的终点：对“人间”本身的领悟与叹息，小说始于雁门关外的乱石谷惨案（一个由误会引发的因），终于雁门关前的自戕（一个试图终结因果的果），构成了一个苍凉的循环，当扫地僧在少林寺中化解萧远山与慕容博的血海深仇时，他所用的不仅是武功，更是一种“佛法”视角下的消解——将个人的冤孽置于无边的因果与时间的灰烬中去看，小说的结局，似乎也试图引导读者获得类似的视角：从具体的悲欢离合中抽离，去看那无常的业力如何推动众生,看那些激烈的爱憎如何在更大的时空里归于空寂。
《天龙八部》的结局，不在书页的最后一行，它在读者掩卷之后，那一声萦绕不去的叹息里；在每一个曾为书中人命运揪心的灵魂，对自身“求不得”与“放不下”的蓦然反观之中，它无边无际，如同书名所喻指的，是滚滚红尘里，所有被欲望与命运驱策的“非人”众生，他们永恒挣扎、循环往复的戏剧，这部书的伟大结局，便是让你明白，在人生的“八部天龙”世界，故事从未真正结束，它只是换了一种形式，在每一个人的身上,无声地继续上演。
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